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皇天后土中的后土指谁

时间:2018-05-31 14:14:33 编辑:中国历史 浏览量:
导读: 皇天后土中的后土指的是谁?皇天后土是两个人,自古以来就是天地间的证明人。那么皇天后土到底是谁呢?“皇天”比较好理解,我们一般都知道它指的是上天,“后土”是道教文化中

  古时候人们义结金兰的时候常常会说道:“皇天在上,后土为证”。皇天、后土是两个人,自古以来就是天地间的证明人。那么皇天后土到底是谁呢?

  “皇天”比较好理解,我们一般都知道它指的是上天,是古人又将天空人格化为一个神明的形象:天帝,主管上苍。而且皇天在我们日常生活中都会比较常见,比如皇天不负有心人。那“后土”到底是谁呢?其实换一个说法,大家可能会比较清楚,那就是社稷当中的社神。简单地说,其实后土就是“地母”。没错,后土就是中国古代神话中的大地之神,同时也是冥界之主,管理幽都。

  “后土”是道教文化中很重要的一环,从后土的全称,我们就可以体会到:承天效法厚德光大后土皇地只。她是四御之一,也就是道教天界尊神中辅佐玉皇的四位大神。但其实早在道教将其定位“四御”之一以前,中国古代文化中就不乏后土的身影。《尚书·武成》:“告于皇天后土”,《左传·文公十八年》:“使主后土,以揆百事”、《周礼·春官》:“王大封,则先告后土”。这些都表示了后土的地位是极为崇高的,而后土的“后”字其本义正是君主之意,所以一直以来皇天后土并用。

皇天后土中的后土指的是谁

  回溯古代世界,先民的鬼神意识是相当牢固的,一切有生命的东西最终都要归位天地,而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外,凡是先贤,或有功于民的帝王、贤臣,都是不死的,因而都必须祭祀,这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神,对土地的祭祀正是如此。所以在这种思想的引导下,不少的自然事物都被拟人化。天地自然就是最早拥有人格化的神,这就是为什么早在《尚书》就已经出现了后土。

  不过流传至今,一直有一个争议,那就是后土到底是男的还是女?现在我们称后土为地母,那就代表了她是女性。翻阅文献典籍,古人最早关于后土身世的想象是在《山海西经》中提到的“共工生后土”。在《左传·昭公九年》也有写道:“共工氏有子曰句龙,为后土”。

  《礼记‧祭法》中说,共工氏霸占九州,祸乱华夏。共工的儿子句龙见父亲闯下大祸,残害了无数黎民,心里很是伤心。于是他独自一人悄悄填平了裂开的九州。颛顼治理天下,设立了五官。句龙因治水土有功,被颛顼任命为土正官,称为后土。后土,是主管土地的官职名称,也是主管五土的总神,能生养万物。

  上述文献中都把后土称为共工之子,很多人认为“子”代表着男性,其实这是误解。后土称谓,是指母系社会中地位最高的女性,也就是母系社会中的君王。这应该是最初的、原始的后土称谓的真实含义。就像郭沫若先生在《释祖妣》中指出的:“后乃母权时代女性酋长之称谓”。

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