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如何客观评价唐太宗李世民

时间:2018-07-22 14:28:10 编辑:中国历史 浏览量:
导读: 如何客观评价唐太宗李世民?公元649年(贞观二十三年)六月,一代帝王唐太宗李世民在首都长安去世,享年50岁。纵观唐太宗李世民的一生,可以分为两个阶段:即以玄武门之变为界限,前

  公元649年(贞观二十三年)六月,一代帝王唐太宗李世民在首都长安去世,享年50岁。唐太宗李世民的去世,是大唐帝国的一个重大损失,也是百姓的一个重大损失。

  纵观唐太宗李世民的一生,可以分为两个阶段:即以玄武门之变为界限,前期为武功阶段。这一阶段,主要是李世民跟随父亲李渊起兵,以武力一统天下。在此期间,李世民为唐朝的建立和统一,立下了不朽的功绩。

  后期为玄武门之变之后,为文治阶段。这一阶段,李世民主要开创了贞观之治的盛世局面。在此期间,随着不断开创经济建设的新局面,李世民也建立了一些新的文治武功。最主要的是消灭了最大的敌人,也是最大的竞争对手东突厥。

  唐太宗李世民的人生第二阶段,如果细分,也可以分为前期和后期两个小阶段。前期主要是虚心纳谏,励精图治;后期转化为独断专行,好大喜功。

如何客观评价唐太宗李世民

  唐太宗李世民晚年的这种转变,主要有三大因素:

  1、国家建设和经济建设已经取得的巨大成就,让其有些摆不正自己的位置,有些小骄傲;

  2、更年期的到来,特别是晚年多病,改变了唐太宗的某些性格和秉性,使他不再葆有清醒的头脑;

  3、魏征等谏官的相继去世,让唐太宗失去了知得失的“镜子”。

  唐太宗李世民是被大家公认的最伟大的皇帝之一。那么,唐太宗李世民究竟建立了哪些不朽功绩呢?概括来说,主要有五大功绩:

  1、唐太宗李世民创立了以“存百姓”为核心的“民本”思想。这一点非常重要。思想成就人的伟大和尊严。李世民伟大,首先就伟大在这里。如果他没有自己的思想,或者说他的思想观点没有形成体系,他只能算是一个英明君主,根本谈不上伟大。

  李世民的思想,涵盖很多方面,既有执政思想,也有军事思想,还有法治思想,而这一切的一切,最根本的还是他以爱民为核心的“民本”思想。

  水能载舟,亦能覆舟。

  这是他全部思想最闪光、最核心、最有影响的字眼。仅此一句话,就充分揭示了君主与人民群众的辩证关系;仅此一句话,便是他日常工作的座右铭和行为指南;仅此一句话,就足以证明,他是中国历史上的一代明君,一个堪称伟大的人物。 李世民的这一思想,并不是凭空而来,而是有着深刻的社会背景和渊源。隋朝末年,朝廷黑暗腐败,社会动荡不安。李世民虽然出身于官宦家庭,但在干戈不断、民不聊生的年代,他同下层老百姓接触较多,对普通老百姓的疾苦有较深的了解。他曾经说过“朕年十八,犹在民间,百姓艰难,无不谙练。”

  2、李世民帮助父亲李渊,推翻了腐朽的隋炀帝统治,建立了一个新的统一的多民族的国家。

  3、唐太宗李世民坚持以经济发展为中心的道路,开创了贞观之治的盛世局面。这一点,后来的统治者,多数努力企及,但都未达到他所创造的高度。尤其是在社会治安和反腐败方面,更是令后人肃然起敬。

  4、唐太宗李世民消灭了当时的超级大国东突厥,使边关安定,获得了天可汗的伟大名号。这也是其伟大的关键所在。这一点上,英明如汉武帝者也望其项背。

  5、唐太宗李世民确立了大唐帝国世界头号强国的地位,使周边诸国俯首称臣,与唐朝建立友好关系。

  当然,李世民不是圣人,他有很多优点,也有一些不足。他建立了伟大功业,但晚年也犯了一些错误。唐太宗李世民的错误主要体现在:

  一、好大喜功,东征高丽,劳民伤财,无功而返。

  二、不再听得进不同意见,变得固执和偏信。

  三、迷恋金石丹药,误入歧途。

  除此之外,他发动玄武门之变,杀死亲弟兄,也是一生中不光彩的一页。甚至是他执政后兢兢业业努力所试图淡化的一页。但是,这些错误和不足,毕竟是白玉上瑕疵,遮蔽不了他作为一代伟人的光辉。

  所幸的是,李世民对自己取得的功绩的原因,认识非常到位,并不把功劳完全记在自己身上。

如何客观评价唐太宗李世民

  《贞观政要》论慎终第四十记载:

  贞观九年,太宗谓公卿曰:“朕端拱无为,四夷咸服,岂朕一人之所致,实赖诸公之力耳!当思善始令终,永固鸿业,子子孙孙,递相辅翼。使丰功厚利施于来叶,令数百年后读我国史,鸿勋茂业粲然可观,岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉!”

  房玄龄因进曰:“陛下撝挹之志,推功群下,致理升平,本关圣德,臣下何力之有?惟愿陛下有始有卒,则天下永赖。”

  太宗又曰:“朕观古先拨乱之主皆年逾四十,惟光武年三十三。但朕年十八便举兵,年二十四定天下,年二十九升为天子,此则武胜于古也。少从戎旅,不暇读书,贞观以来,手不释卷,知风化之本,见政理之源。行之数年,天下大治而风移俗变,子孝臣忠,此又文过于古也。昔周、秦以降,戎狄内侵,今戎狄稽颡,皆为臣妾,此又怀远胜古也。此三者,朕何德以堪之?既有此功业,何得不善始慎终耶!”

  《资质通鉴》第一百九十八卷也记载了:

  庚辰,上御翠微殿,问侍臣曰:“自古帝王虽平定中夏,不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之,自不谕其故,诸公各率意以实言之。”

  群臣皆称:“陛下功德如天地,万物不得而名言。”

  上曰:“不然。朕所以能及此者,止由五事耳。自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,不能兼备,朕常弃其所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,阴诛显戮,无代无之,朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。此五者,朕所以成今日之功也。”

  顾谓褚遂良曰:“公尝为史官,如朕言,得其实乎?”对曰:“陛下盛德不可胜载,独以此五者自与,盖谦谦之志耳。”

  对于自己的过失,唐太宗李世民有清醒的认识。临去的时候,李世民曾撰写《帝范》十二篇,以期教育太子李治。帝范,不是他成功的典范,而是他的过失和错误。

  唐太宗曾对太子说:“你应当再寻求古代贤哲的帝王作为老师,不要效法我。取法乎上,仅得其中;取法乎中,不免为下。我即位以来,不好的地方很多,锦绣珠玉不断,又不停地修筑宫室台榭,犬马鹰隼无论多远都网罗而来,行游于四方,使各地供给烦劳,老百姓不堪其苦,这些都是我的大过错,不要认为这是对的而去效法它。”

  对自己的错误不回避,从这一点上看,唐太宗李世民在历代帝王之中可以说是做得非常好了。

  评价一个人的一生,自我评价和当世评价很重要,更重要的是看后人如何评价。实践证明,李世民是一个经得起历史检验的人物,无论过去多少年,一代代后人都给予唐太宗极高的评价。

  司马光在《资治通鉴》中对李世民作出如此评价:“立嫡以长,礼之正也。然高祖所以有天下,皆太宗之功;隐太子以庸劣居其右,地嫌势逼,必不相容。”这段文字,对李世民发动玄武门之变的合理性,作出了恰当评价,算是从历史学家的角度,还李世民一个清白。

  蔡东藩先生《唐史演义》中高度评价了李世民的功绩:“唐太宗为一代贤君,当即位初年;犹觉励精图治,如恐不逮,故本回不欲从略,特就君臣相儆之词,凡关系重要者,撮要录述,明致治之由来,为后世之橅仿,其寓意固甚深也。然于封德彝之好佞善谗,亦不肯略过;萋斐贝锦,职为乱阶,明如太宗,犹且为佞臣所蒙,况不如太宗者乎?惟太宗既勤内治,复善外攘,国未靖则姑与突厥言和,敛锋以避之,国已靖则始与突厥言战,声罪以讨之,且册夷男,纳突利,以夷攻夷,卒雪前耻而告成功,驭外之道,莫善于此,太宗其可与言文治,抑可与言武略者乎?”

  范文澜《中国通史》中有一句话,特别重要。他说:唐太宗登帝位,唐朝才可使盛大起来。这是对李世民和李渊不同功绩的最清晰分割。

  范文澜先生对其发动玄武门之变,也有公正的评价:“唐太宗杀李建成、李元吉,对本身说来是必要的自卫,对国家说来是有利于大局的行动。”不仅肯定其是正当防卫,还充分肯定对国家的好处。

  范文澜还说:“唐太宗是中国皇帝中出类拔萃的人物。他击败了侵略中国的突厥族,建立起疆域广大、超越前代的大帝国。”在范文澜先生眼中,李世民的最大功绩,在于击败了最大的侵略者,建立了强大的大唐帝国。

  钱穆先生在《中国文化史导论》中说:“若论武力扩张,依照唐人国力,正可尽量向外伸展。但即在唐太宗时,一般观念已对向外作战表示怀疑和厌倦。中国人对国际,只愿有一种和平国际性的武装。唐代虽武功赫奕,声威远播,但中国人的和平头脑始终清醒。……中国人既不愿在武力上尽力扩张,向外征服,同时又不愿在财富上尽量积聚,无限争夺。”这段文字,充分肯定了李世民走“和平崛起之路”的历史事实。

  黄仁宇先生在《贞观之治》中说:“李世民在这时候勤于听政,勇于就谏,是以彻底的运用了机缘,而达成历史上的贞观之治。”他揭示了李世民成功的原因。

  对于伟大历史人物的评价,后代伟大人物的观点更显重要。我们来看看现代伟人毛泽东是如何评价李世民的。毛泽东是一个伟大的人物,历史上他佩服的人不是很多,但对李世民欣赏有加。

  毛泽东对李世民的单独评价,主要有三条:

  所谓以弱当强,就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。

  所谓以强当弱,就是集中绝对优势兵力,以五六倍于敌一路之兵力,四面包围,聚而歼之。

  自古能军无出李世民之右者,其次则朱元璋耳。

  唐太宗李世民在中国历史上的地位或许不如秦皇汉武,但也担任了非常重要的角色,是历史上一位伟大的政治家、军事家、战略家、卓越的领袖、影响中华乃至世界进程的杰出人物。


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