历学网 - 专注中国历史,讲述中国历史朝代的那些人和事
中国朝代历史
热门搜索: 杂说历史 娱乐八卦 稗官野史 近代史 夏商周 后宫秘史 古代皇帝故事 将相故事 民间故事 党史故事 成语故事 百家姓
您的当前位置:中国历史 > 历史杂谈 > 天主教的传入:矛盾带来的矛盾

天主教的传入:矛盾带来的矛盾

时间:2019-03-24 06:03:19 编辑:中国历史
导读: 天主教虽很早就传入中国,但发展缓慢,皖南地区更是绝少其踪迹。但清末时期,天主教开始传入皖南,而且很快就有了燎原之势。究其原因,却与湖北移民有关。 太平天国后,大批移

  天主教虽很早就传入中国,但发展缓慢,皖南地区更是绝少其踪迹。但清末时期,天主教开始传入皖南,而且很快就有了燎原之势。究其原因,却与湖北移民有关。

  太平天国后,大批移民涌入皖南,宣城县水东地区的移民多来自湖北,移民的到来,不可避免地造成了许多土客矛盾、客客矛盾。由于初期移民数量尚不是很多,因此湖北移民在这些矛盾冲突中,往往处于劣势。湖北移民前此多信奉天主教,移居水东后同样“形成了若干个望教者集中的旺盛的中心点”,因此他们希望把天主教引进水东,企图依靠外国人和教会的力量,在各种矛盾冲突中占据优势。于是,天主教开始传入宣城。

  法国传教士费赖之1869年7月31日的信详细记载了这一过程:

  应召而来的(指移民)有许多是老教友家庭。……1868年2月,这些入迁来的教友中有几名来到南京,敦请神父去看看他们的村子,虽然他们愿意在异乡常住下去,但是认为必须在宗教生活上得到满足。金式玉与韩伯禄就在这年春天,乘上“圣玛利亚”号到了宁国府。他们发现在水东附近的许村到了五十多个湖北籍的病贫交迫的教友,在他们七十个移民中,已有十一人死去。1869年,叶春荣神父曾多次到宁国府,他除给教友们施行圣事外,还给了他们以大量的经济援助,这些受苦人真把他当作救命恩人。尤其今日这个地方家禽家畜所以特别美好,是由于叶神父给他们引进了优良品种。教友们得到神父们的支持,向官家租了些田维持生活,后来又召来了许多至亲好友,这样,到1869年底,约有三百名教友聚居在许村、芦村、水东三个相邻的村子里。(《神学院》1869年12月第56页,转引自史式微《江南传教史》第二卷第二部分第一章第176页)

  上述译文中的“许村”,当作“徐村”(今属水东镇碧山行政村),俗称“大徐村”,这是天主教在宣城的第一个落脚点。其后,高若天、卞良弼、倪怀纶、马相伯等神父相继来到这里传教。同治八年(1869),法国传教士金式玉在大徐村创建了宣城第一座天主教堂。

  天主教《圣教杂志》也记载了大徐村天主堂的创办原因及过程:

  “距本镇(水东)东北首八里许之大徐村,居民约六七十家,大都系湖北及河南省之迁来者,惟民、教则各居其半(以湖北占最多数)。故该村自从同治年间发匪劫后,首迁该村者尽系湖北之忠实教胞,是时该少数之教胞因无司铎,七件圣事暨其他之重要应行之教规教礼,自无人敢越俎代谋而擅行此至圣之职位,于是共推代表向江苏省治之江宁(即南京),速请某司铎(其姓字忘恕不录)至该村,遂就该村择地建堂。(《安徽水东镇大徐村若瑟堂开教纪略》,《圣教杂志》1934年第23卷第10期)

  但该村地理位置比较偏僻,流动人口也少,因此同治十年(1871)教士叶春荣改在水东镇新建圣母堂,徐村天主堂降格为传教公所。同治十二年(1873)法国传教士乔迁于成立宁国府总铎特区,并将宁国府总本堂设于水东圣母堂。

  然而天主教传入宣城后,当地的矛盾不断没有解决,反而引发出许多新的矛盾。

  首先,天主教神父们在矛盾处理中大多不能公平行事,在土客之争、客客之争中明显偏袒湖北移民,这就引起了土著和其他客民的强烈反感。特别是光绪元年(1975)黄廷彰(字之绅)调到宁国府教区后,“这位神父的审慎与自我制约没有达到传教神火的高度。有人指责他的官场气派太浓,因此得罪了当地的绅士,他频繁地干预、支持湖北移民反对本地人的诉讼,使本地人怀恨在心;他的传教热情违背了地方官的意志,他创设了许多新会口,这又使地方官对他十分不满;他为教区买进土地,付款后嗣往往不按契约条文办理,他的传教先生和手下办事人员又往往曲解他的本意而办事过火。因此,人们把一切愤恨都集中到他的身上。”(史式微《江南传教史》第二卷第二部分第一章第228页)

  其次,移民本身也是良莠不齐,他们引入天主教本就动机不纯,其后少数人更是倚靠教民的身份和教会的势力胡作非为。就连传教士自己也认识到:“这些新教友们皈依圣教的目的十分复杂,其中一部分人只是为了物质上的利益。”(史式微《江南传教史》第二卷第二部分第一章第220页)这就更加引起了人们对天主教的仇恨。

  再次,天主教的快速传入,危害了清朝政府的统治基础,自然也遭到皖南地方官员的忌惮与暗中阻挠。“在广德州城内,好几个官员反对教会,他们阻止人们接待神父或出卖土地给神父,甚至撕毁契约,并粗暴地对待看守教堂的人员。”“在宁国府有一名顶统领头衔的武官,……这位方统领极端仇视天主教,他负责监视洋教,发誓要把洋教连根拔掉,作为他的一项使命。”(史式微《江南传教史》第二卷第二部分第一章第219页、225页)这几乎就是地方官对待天主教的一般心态,他们的默认甚至怂恿无疑助推和鼓舞着民间的反教情绪。

  “一场大风暴”在酝酿着。

  然而郎怀仁1869年4月12日给巴黎省会长神父的信中还是这样热情澎湃:“安徽省的传教活动广泛地进行着,甚至发展到省的西边。……迫于饥荒而远离家园的邻教区的教友就移居到我们这里来了。而且,他们迫切希望要有神父,这样便形成了许多中心会口。我们怎能迟迟不理会他们的呼声呢?……教区在前进,象巨人一般地阔步前进……”(史式微《江南传教史》第二卷第二部分第一章第177页)

  他显然是被传教的热情冲昏了头脑,过高的估计了中国人对天主教的忍耐程度。他没有意识到,由于部分传教士的刻意偏袒,土客矛盾更加激化,教会与地方的冲突始终不断。“本地人几乎全部是教外人,移民中却有成千上万的望教者。由于根深蒂固的仇恨,教难一触即发。”

  不久皖南各地就爆发了大规模的毁教行动。光绪元年(1875)底,因收租问题宁国县士兵打死三名信教的湖北移民,教友程明德被游街示众。二年(1876)2月22日,宁国府城内宁属六县府试生员冲击西阪头天主教堂。闰5月22日,建平县何渚等捣毁欧村教堂,25日,宣城大孙村教堂被捣毁。7月24日,监生胡秀山、客民陈士柯、李才华、白会清等率众又捣毁了水东圣母堂。“皖南教案”终于全面爆发。

  可见,天主教的传入,不仅没有消弭皖南大量移民入驻后产生的矛盾,反而激起了更多更大的矛盾,恐怕这也是各国传教士所始料不及的。当然,对于国人来说,这其中也有许多问题和教训需要我们加以思考。

古代最牛的6位老师:司马徽垫底 冠军无人不服
古代最牛的6位老师:司马徽垫底 冠军无人不服

唐代大文学家韩愈,在《师说》一文中这样写道:“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。”说明了老师的重要性。不管一个人天... 【详细】

12-15 分类:野史秘闻
拖着长辫子的北大教授:辜鸿铭
拖着长辫子的北大教授:辜鸿铭

■他是一个留着长辫子的混血儿 ■他被孙中山、林语堂称之为“中国第一语言天才” ■他对中国儒家文化“忠贞不渝” ■他精通9种语言,... 【详细】

12-11 分类:民国历史
申侯简介
申侯简介

申侯简介 西周末年西申国之君,姜姓,相传为伯夷之后,居今陕西、山西间。 当幽王即位,任用好利的虢石父执政,朝政腐败,激起国人怨... 【详细】

12-11 分类:周朝历史
何威凤生平简介 何威凤的人物评价
何威凤生平简介 何威凤的人物评价

何威凤之父去世很早,幼年即随母从清镇迁居安顺,靠母亲纺织度日。威凤七岁时,母亲因足患疾不能做工,他小小年纪只好沿街叫卖芝麻... 【详细】

12-14 分类:野史秘闻
杨广墓在哪里
杨广墓在哪里

杨广是中国历史上非常著名的人,他是隋朝的第二个皇帝,也正是因为他隋朝才会灭亡,他的父亲将皇位继承给他的时候隋朝发展的相当好... 【详细】

12-24 分类:历史趣闻
《明朝抗倭二百年》作者:纪红建
《明朝抗倭二百年》作者:纪红建

_____________________________________________________________________________________________ 开篇 明初对日招抚 洪武元年(1368年)春正月初四,在南京祀天地于南... 【详细】

12-13 分类:明朝历史

免责声明:本站内容来自互联网,仅供参考。若有侵权请联系站长,我们将尽快删除。
Copyright © 2018-2019 中国历史 版权所有 粤ICP备16089877号-4 网站地图 TAG标签
Top