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孙子兵法有多少篇?孙子兵法是如何制敌的

时间:2020-06-03 10:09:17 编辑:中国历史
导读: 孙子兵法36计 兵法三十六计也就是《孙子兵法》,是中国现存最早的兵书。《孙子兵法》总共十三篇,五千多个字,主要讲述的是行军打仗的谋略。它里面的论述非常精深。兵法三十六

  孙子兵法36计 兵法三十六计也就是《孙子兵法》,是中国现存最早的兵书。《孙子兵法》总共十三篇,五千多个字,主要讲述的是行军打仗的谋略。它里面的论述非常精深。兵法三十六计也就是《孙子兵法》,是中国现存最早的兵书。《孙子兵法》总共十三篇,五千多个字,主要讲述的是行军打仗的谋略。它里面的论述非常精深,内容也十分广泛,后世无人能够超越。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产的瑰宝,传统文化的重要组成部分。他的作者孙武是中国古代非常著名的军事家和政治家。在书中,孙子认为,战争的胜利并不取决于当时人们信奉的鬼神说,而是由一个国家的政治、经济甚至自然等多种因素相结合影响的,所以应该根据敌我双方的情况来制定战略计划,达到胜利的目的。

  公元前512年,孙武被伍员推荐给吴王阖闾,那时候他已经写成了《孙子兵法》,带着兵法的他被吴王极力赞赏,从此后孙武在吴国军队中大展身手,屡立奇功。公元前506年,曾经率领吴国军队大败楚国,占领了楚国的国都,几乎让楚国就此灭亡。孙武所著的《孙子兵法》,是中国军事史上珍贵的文化遗产。正是他在军事科学方面总结和概括了丰富多面的哲学道理,确定了他在春秋末期和“孔子、老子”并列的地位。《孙子兵法》中,重点阐述了战争中制胜敌人的规律、军队的管理和建设、作战时必须遵循的原则、击败敌人的技术技巧、特殊的战斗方法和军队的后勤等方面,体现了完整的军事思想主张。《孙子兵法》一书,总共大概有五千多个字,其中最为主要的是兵法十三篇。是中国现存的最早的兵书,同时也是世界上最早的军事著作。他内容非常强大,论述也非常精深,后人几乎没有可以和他相比较的。

  它是中国古代军事文化遗产的瑰宝,我国传统文化的重要组成部分。同时也是古代军事思想精华的集中体现,被奉为兵学经典,在中国乃至世界的军事史上都占据着重要地位,发挥着重要的作用。在政治、经济、文化、生产等各个领域广泛的应用。他认为“兵者,国之大事”,“知己知彼,百战不殆”。觉得一场战争的胜败不是由鬼神决定的,而是由政治经济甚至自然等因素共同决定的。孙武相信客观存在,世界是不停的运动变化着的。注重了解情况,全面的分析敌我、寡众、强弱、虚实等矛盾双方,通过对战争的客观认识结合自己总结的经验以克敌制胜。孙武作战讲究避实而击虚,致人而不制于人,兵先胜而后求战,知己知彼以奇胜。在《孙子兵法》中不难看出,孙武最爱重谋略,喜欢以谋胜敌之道。《孙子兵法》是中国最早的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出,在我国古代汉族军事学术和战争实践中,都起过极其重要的指导作用。主要的内容可以归纳为几点。“庙算知胜”、“兵者诡道”、“上兵代谋”、“兵以诈立”、“运兵计谋”等。

  《孙子兵法》是春秋时期齐国孙武撰写的一部兵书,距今已有两千多年的历史了。那么经过这么漫长的历史岁月, 《孙子兵法》是否发生过一些改变呢,让我们一起在历史长河中寻找答案吧!诞生于春期时期的《孙子兵法》一共有十三篇,也有一说是八十二篇,总之由于当时传播方式的落后性等原因,该书并没有被广泛应用。到了战国时代,诸侯纷争,硝烟四起,使其在战争中得到了广泛的应用,从而被更多的人所注意。很多学者开始对《孙子兵法》进行注解,这使其在原有十三篇的基础上获得的大范围的扩增,到了汉代,则由官方进行了系统的整理。东汉时期,班固在《汉书》中已有“吴孙子兵法八十二篇”一说。魏晋时期,对《孙子兵法》做出较大贡献的是曹操。由他编撰的《孙子略解》,是根据自身军事战略经验对《孙子兵法》“十三篇”进行的理论与实践相结合的完备论述。也就是说曹操根据自身的经验,对《孙子兵法》进行了一定程度的删减,只保留下了十三篇。当然隋唐时期之后,各朝的文人学士以及军事家,都根据不同的战略状况,对《孙子兵法》做出了不同的注解,但主要还是围绕其“十三篇”展开的论述。 乃至今日,《孙子兵法》已经走出国门,被各国广泛应用于军事领域的同时,也被应用于商场,其根本还是原来的“十三篇”,也就是说《孙子兵法》十三篇已经被普通大众所广泛接受。

  孙武是我国春秋时期非常著名的军事家和政治家。由于他在历史上出色的表现被后世人尊称为孙子。公元前512年,孙武被好友伍员推荐给吴王阖闾,带着《孙子兵法》的他被吴王极力赞赏,从此后孙武在吴国军队中大展身手,屡立奇功。公元前506年,曾经率领吴国军队大败楚国,占领了楚国的国都,几乎让楚国就此灭亡。孙武晚年时期归隐退出,在吴国专心研究修订《孙子兵法》,后来因为忧国忧民、劳心劳力,又长期的郁郁不得志,最后病死,葬于吴都郊外。

  孙武这一生做出了伟大卓绝的贡献,不过现在,关于他的故里到底是哪里却始终没有定论,并且存在着很大的争议,定位于“祖居地”和“出生地”主要有下面几个说法。第一种是乐安说,根据《史记孙子吴起列传》中记载,孙武的祖父“食采于乐安”,所以断定乐安是孙武的“故居地”,也就是孙武的故里。不过这种说法遭到了非乐安说人士的反对,他们认为“出生地”出生并长期居住的地方才是故里。第二种是广饶说。“孙武,齐国乐安人。”是历史上唯一的记载的说法。经过历史学家的考证,孙武的后人形成孙氏望族,而这支孙氏望族正是居住在广饶。第三种是临淄说。《左传襄公二十八年》和《山东通志》上记载,孙武的祖父陈文子家居临淄鱼县。



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